在中国第二历史档案馆主办的“宝岛重光 沧海月明——台湾光复档案展”中，有一件名为《台湾举人上书都察院泣吁勿弃台地呈文》的珍贵档案，记录了《马关条约》签订后以汪春源为代表的台湾士人，在民族危难之际发出的不甘屈辱、敢于抗争的时代强音。
汪春源（1869—1923）
“与其生为降虏，不如死为义民”
汪春源（1869—1923），字杏泉，号少羲，台南安平人。1895年4月17日，清政府签订《马关条约》，割让台湾全岛及其附属岛屿、澎湖列岛给日本。消息传来，万众惊心，九州同悲。28日，汪春源联合一起在京参加会试的嘉义县举人罗秀惠、淡水县举人黄宗鼎以及在京台籍官员户部主事叶题雁、翰林院庶吉士李清琦联名上书都察院，强烈反对清政府割让台湾，“弃以予敌”，表示台湾民众“誓不与倭人俱生”。他们在呈文中慷慨陈词：“今者闻朝廷割弃台地以与倭人，数千百万生灵皆北向恸哭，闾巷妇孺莫不欲食倭人之肉，各怀一不共戴天之仇，谁肯甘心降敌？纵使倭人胁以兵力，而全台赤子誓不与倭人俱生，势必强勉支持，至矢亡援绝数千百万生灵尽归糜烂而后已。”又言：“夫以全台之地使之战而陷，全台之民使之战而亡，为皇上赤子，虽肝脑涂地而无所悔。今一旦委而弃之，是驱忠义之士以事寇仇，台民终不免一死，然而死有隐痛矣。”
汪春源等人在呈文中还驳斥了“徙民内地，尚可生全”的谬论，痛愤质问“：祖宗坟墓，岂忍舍之而去？田园庐舍，谁能挈之而奔？纵使孑身内渡，而数千里户口又将何地以处之？”他们大声呼号“台地军民必能舍死忘生，为国家效命”，强烈要求清朝政府切勿割弃台湾，誓与日军一战。字字泣血，句句铿锵，展现出台湾人民誓死捍卫故土的赤子忠心。
“台湾举人垂涕而请命，莫不哀之。”汪春源等人的保台义举触动了康有为。随后，康有为、梁启超联合18省举人联名上书，史称“公车上书”。然而，他们的呼吁最终未能改变台湾被“割弃”的命运。
赤子孤心 精神归航
《马关条约》第五款规定：“本约批准互换之后，限二年之内，日本准中国让与地方人民愿迁居让与地方之外者，任便变卖所有产业退去界外，但限满之后尚未迁徙者，酌宜视为日本臣民。”数百万台湾民众被迫在去留之间作出抉择。汪春源自幼受中华文化熏陶，渴望通过科举考试实现经国济世的人生理想，然而却因为一纸条约要变为“日本人”。在人生的十字路口，他毅然变卖田园祖产，举家内渡。“故园秋菊多佳色，犹记餐英楚客魂。”“星星鲲澥几遗民，何处桃园好隐沦。”这些诗句字字含悲，皆是他对故土的深切怀念。
汪春源并非孤例，其师施士洁曾随抗日义军转战各地，内渡时写下“逐臣不死悬双眼，再见英雄缚草鸡”的诗句，彰显了悲愤不屈的民族气节。台湾沦陷之际，汪春源的同窗许南英面对日本侵略者的威逼利诱，断言“他生或者来观化，不愿今生作殖民”。最终，也选择内渡大陆。后来，许南英在很多诗作中抒发了对故土的怀念，如在《题画梅赠汪杏泉》中言：“一枝又占故园春，犹是天公雨露仁；剩有延平祠入梦，已无花下咏花人！”借咏梅花来表达强烈的故园之思。
大呼“宰相有权能割地，孤臣无力可回天”的义军统领丘逢甲，在顽强抵抗日军近两个月后，终因寡不敌众，孤立无援，以失败告终，只能挥泪离台。在《马关条约》签订1周年之际，他写下“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾”，短短28个字，凝聚了个人哀伤、民族悲愤和历史创伤的复杂情感。
身在大陆 心系台澎
汪春源举家内渡后，寄籍福建漳州府龙溪县。1903年，他怀着儒生安邦定国的志向赴京应考。此时，他虽已落籍漳州，但在报考籍贯一栏，仍填写为“福建台南府安平县”，以示不忘故土之意。最终，他考取癸卯科三甲第120名，成为台湾历史上最后一位进士。同年，汪春源“签分江西”，出任江西乡试同考官。次年春，赴南安府大庾县（今江西省大余县）办理税务。10月，改署宜春知县。1905年，调署长宁知县，未及赴任又调署建昌知县。1907年，补安义知县。1911年，调署湖南安仁知县。任职期间，他正直清廉，政声颇佳。
1903年进士名录中的汪春源
辛亥革命爆发后，汪春源去官归漳州。此后，以教书为生，并积极参与社会活动。1914年，他和施士洁、许南英等内渡士人共同加入台籍爱国实业家林尔嘉在厦门成立的“菽庄吟社”，以诗言志，抒发对故土的思念之情。
1923年，汪春源病逝于漳州，但他所代表的中国人抗争精神的火种从未熄灭。正是这种精神的传承，激励着无数两岸同胞前仆后继、浴血奋战，终于让台湾在被日本殖民统治半个世纪后，重新回到祖国的怀抱。（文/郗贤召）
